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古希伯來文翻譯 索氏又將說話學分成二種：1、共時說話學（synchrony，又稱靜態語言學、內部說話學），研究的是同一團體意識感受到各項同時存在並組成系統的要素間的邏輯關係和心理關係翻譯2、歷時說話學（diachrony，又稱演變說話學、外部語言學），研究的是歷朝歷代說話外表的轉變（p135）。
（３） ＲＵＳＳＥＬＬ的數學哲學………………………………………
６ ＡＵＳＴＩＮ的序言與做言………………………………………
索氏將人的言語行為（langage）分成社會性的說話（langue）和個人性的言語（parole）翻譯說話的特性是：1、透過社會成員間一種契約而存在，小我不克不及締造或改變之。2、是同質的，具有概念意義和音響形象。三、說話符號雖是心理的，但它是具體實在的翻譯相對的，言語則是：１、小我所有。２、異質的，人人分歧。３、欠社會性的具體其實（頁二二至二三）。所以說話符號含有能指（signifisnt，即音響形象）和所指（signifie，即概念意義）二種成份，能所間的聯繫雖是隨意率性的，但一經社會承認就其不變性，語言系統有其固有的秩序對說話的立異產生抗拒（p90－100）。
動物各有一套訊息傅遞方法毋庸置疑（十八p230，十七p109，十六p124－6），至於動物是不是有像人一樣的說話，這值得沉思。起首剖析二種說話理論：1、Saussure的社會說話學主張說話是透過社會成員間一種契約而存在，小我不克不及締造改變之。語言是同質的，只成心義（概念）和音響形象。語言符號雖是心理的，然則具體其實地存在吾人頭腦，也可透過文字視覺形象浮現（十九p22）翻譯就此理論而言，動物的說話也具有其性質，固然它的內容和數目遠不如人的語言。2、Chomsky的變形語法認為說話的最根基佈局是語法而非語義語音。他說：「說話是由三部門組成的結構：詞組構造、語素音位規則、轉換劃定規矩」（二十p137、143－8）。詞組構造的根基要素是名詞組和動詞組，就此而言，長臂猿也會發出「我在這裡」、「華頓翻譯公司餓了」、「跟我來」、「這裡有食品」、……等等意義的聲音（十七p118）翻譯至於後二種法則不具有（四六p70），因這些是人類特別西方論證理性和說話中心主義下的產物（二一p203－6），亦即黑猩猩具有某種水平的語義系統及語法語構，固然還未達人類說話的複雜（四五p92）翻譯別的由猩猩也會藉著符號自我對話而非純真的模仿，可知行為論的說話理論（如Skinner）不克不及成立（二二p43－4）。
（２） ＲＵＳＳＥＬＬ的意義論…………………………………………
都不如靠嘴吃飯的政客、名嘴、叫師、唱匠……等，善用說話吧！
《現代說話學教程》［美］查爾斯‧弗朗西斯‧霍凱特 著。索振羽 選評。
由上述闡發可知，索氏為凸顯白話的社會性，乃將白話從一般人所認為的更動不居，強化至具永恆不變絕對性的語言。
（１）ＳＡＵＳＳＵＲＥ
（一） 說話的意義問題……………………………………………………
（３） ＬＥＶＩ－ＳＴＲＡＵＳＳ………………………………………
（１） ＳＡＵＳＳＵＲＥ…………………………………………………
（３） 意義的行為論………………………………………………………48
《語法哲學》［丹麥］奧托‧葉斯柏森 著。俞敏 施向東 選評翻譯
５ ＲＵＳＳＥＬＬ的意義論………………………………………52…
因而可知說話比如大象，語言哲學家和說話學家喜歡摸的部位各有所好，前者好語義語法、後者好語音語形語法，故對啥是說話，專（門哄人）家邪者常人言各殊，但對不知所以然的利用者倒是無謂之爭翻譯
（４） ＦＯＵＣＡＵＬＴ…………………………………………………
《論人類語言構造的差別及其對人類精力成長的影響》［德］卡爾‧威廉‧
至於與索氏有雷同觀點的Piaget和Chomsky在本書第二章已論及，在此略說。皮氏雖也是說話佈局論者，但他強調的是主體的運算構造，說話只是該結構下的產物，所以啞巴的思惟主體的成長一樣合乎認知佈局的成長順序。而喬氏則強調語法構造（含手語）的先天普遍必定性，相對的，語音和語義只是語法的從屬。
《通俗說話學教程》［瑞士］費爾迪南‧德‧索緒爾 著翻譯程曾厚 選評。
（４） 意義的使用論………………………………………………………
（２） ＬＡＣＯＮ…………………………………………………………49
１ 說話的意義論………………………………………………………
《句法結構》［美］阿夫萊姆諾姆‧喬姆斯基 著。趙世開 選評翻譯
第三章 自然存有之剖析
（１） ＦＲＥＧＥ的意義論………………………………………………
《汗青說話學中的比較方式》［法］安托萬‧梅耶 著翻譯徐通鏘 王洪君 選評。
２ 說話決定論的析判…………………………………………………
那些「雜著」豈能與「名著」比？再說《西方說話學名著選讀》可是大陸說話學界的集體之作，也已有修訂二版，目次如下：
（１） 意義的指涉論………………………………………………………
《緣現論》第二章 思惟主體存有之剖析
http://www.jslm.twmail.net/Data/Paper/Philosophy/ZXYuanXianLun.mht
（１） 初期思想……………………………………………………………51
（２） 意義的意念論………………………………………………………
《說話論》［法］約瑟夫‧房德裏耶斯 著。葉蜚聲 選評。
（二） 中西說話的特質……………………………………………………53
６、人與動物的說話和訊息溝通
門外漢看目錄很熱烈，熟行人則能從目錄：以《遍及唯理語法》（1660）《論人類說話佈局的差別及其對人類精力發展的影響》（1830）《通俗說話學教程》（1916）為始、又以《句法佈局》（1957）為終，看出《西方說話學名著選讀》以語法的遍及佈局為內核的門道。
Saussure認為白話語言（langue）是各類表達觀念的符號系說（含文字、手語、象徵儀式、禮儀……）中最主要的（十九p24），但常人誤以為文字凌駕白話，也疏忽了語言的社會性。緣由是：一、誤以為沒有文字，說話會轉變地更快，索氏認為在某些環境下，文字可能延緩說話的轉變，但沒有文字毫不能傷害語言的守舊性，好比立陶宛語至一五四０年才有文獻，但它與西元前三世紀的拉丁語一樣忠厚地反映了印歐語的特徵（p36）翻譯2、書寫文字使人感應它是永恆穩固的（這點很成心思，Derrida從文字的衍異性為概念卻得出與索氏完全相反的「真谛說話中間主義」，其實這不是文字或說話的問題，而是將兩者絕對化所產生的幻覺）。三、在大多半人的腦海裡視覺印像比音響印像更為清楚。4、文學說話更加強了文字不應有的主要性（p38）。索氏不但否決文字比白話優勝的上述觀點，他更強調說話的社會性和音響性，他說：「說話是組識在聲音物質的思惟」，甚至說：「在說話呈現之前，一切都是恍惚不清的」（p150）翻譯
《佈局句法根本》［法］呂西安‧泰尼埃爾 著翻譯胡明揚 方德義 選評。
（２） 意義利用論…………………………………………………………
《遍及唯理語法》［法］安托萬‧阿爾諾 克洛德‧朗斯洛著翻譯胡明揚 選評。
三 說話哲學……………………………………………………………
不是已前評《論文字學》《定名與必然性》《瀕危說話研究》《文字的產生和成長》《說話的故事》《語言本能》《英語帝國》，何須再評《西方語言學名著選讀》（書林，1996）？
馮‧洪堡特 著。伍鐵平 姚小平 選評。
３ ＡＹＥＲ的意義論…………………………………………………50
４ ＷＩＴＴＧＥＮＳＴＥＩＮ的意義論……………………………
是嗎？那華頓翻譯公司獻上《緣現論》舊文，共襄盛舉：
《說話論》［美］列昂納德布龍菲爾德 著。索振羽 選評。
本文來自: http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1301657251有關各國語文翻譯公證的問題歡迎諮詢華頓翻譯公司02-77260932
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