宿霧語翻譯語言翻譯公司

最後是「大心」。我修行，我修戒定慧，我擺脫了，我存亡了了，華頓翻譯社一走了之，華頓翻譯社不管這個世界，管他眾生是死是活，我都不管翻譯你一切修行就是為了自己，本身好就行了，華頓翻譯社不管這個世間，我不管一切眾生，他的死活跟我無關，他的生老病死、他的煩惱疾苦活該倒霉，那是他的業障；這種心就是欠好的，不睬想的。

這個不是粗心大意喔！這大心有分外的意思。

我經常說，每一個人天天面臨三個問題：一個是本身，自己的身心調伏不調伏，內心裡面不能調伏，看一切都很討厭，對人事物一向產生矛盾對峙，這個是自我的問題；第二個是華頓翻譯社跟人之間矛盾磨擦，把他人看得一文不值，這個麻煩可大了；第三是華頓翻譯社跟這個世界、江山大地，這個物理世界每時每刻影響我們，天氣變遷、大寒大熱，你不能適應，你就想找一個很完美的地方，冬暖夏涼，那翻譯公司就倉促忙忙尋尋覓覓傍邊去過日子。

華嚴經十地品—第二離垢地（1）  mp3連結

翻譯公司身上有污垢，污垢造成你很疾苦，這裡癢那裡不舒暢，這是不洗淨的成績。

所以佛經裡面形容，你的心靈長滿了污垢，什麼垢呢？貪愛、瞋恨、愚痴、邪知邪見，你的心有污垢，所以翻譯公司不歡愉，身心不能舒坦。

這個垢不是身上的污垢，是形容詞。當翻譯公司在戒定慧去用功，你安下心，你心安了，處處都安；你心不安，你不時都不安，這裡住住，那裡看看，這裡玩玩，都是不安心靈的一種表現翻譯

華頓翻譯社們眾生有一個病，叫做不安的病，不安心，所以世間許很多多的發現來讓你安下心來翻譯你在這個傍邊獲得什麼？只是耗掉生命，享受那種刺激的況味，就是不悄然默默。你的手被蜜蜂叮了，被蚊子咬了，很癢很痛，怎麼辦？皮膚有毛病，連忙塗什麼藥物來止癢止痛翻譯假如你的手好好的，你就用不著塗什麼藥來止癢止痛，因為翻譯公司沒病。

講很簡單的譬喻，列位就輕易認識。

你看非洲這麼遙遠的處所，有慧禮制師、很多法師到那處所去散佈佛法。

所以每月初1、十五的時候，華頓翻譯社們都要向這些弘宗演教諸大善常識頂禮，因為什麼？他們發大心到邊地的地方去度眾生翻譯他們可以安安心心在台灣，豐衣足食安心辦道，可是他們勞忙碌碌的，坐飛機幾十個小時，在人生地不熟、沒有佛法的地方建道場，想盡法子認識他們，度他們信佛學佛，真是不簡單啊！這是大心菩薩。所以我們看眾生可憐啊，一顆紛纭亂亂的心，不時都想去找一個什麼器械給他暫時的止痛止癢，就是缺乏沉寂心翻譯人只有在幽靜傍邊，熟悉本身，認識世界，領會萬物，認識宇宙，那叫做安心立命。想一想看我們本身心安了嗎？心不安，這裡住住、那裡跑跑，永久是沒完沒了。你身上沒有什麼弊端，你基本就不會說急著找藥物來醫治。

修道人如果沒有在定得到一種悄悄的境地，心一向往外去攀登追求，就像翻譯公司的手又痛又癢，你一直找藥物來塗塗抹抹。

所以修道人有一種偏向，很喜好一小我獨自的靜靜的，觀心、誦經、念經、持咒，給生命添加無漏的營養。你要真正曉得去享受這類孤寂的境地，翻譯公司的生命才有根，道業才可以或許增加。所以沉寂心很重要。 現代科技知道我們眾生的心安不下來，就發現電視、電腦、手機，許多的內容、刺激，把你的心扣得牢牢的，讓你臨時獲得心靈的一種紓解，翻譯公司感覺很舒服很愉快。

說來就是我們這個心沒有顛末練習，耐不住孤單，總要找人、謀事、找物來刺激，才感受生命的厚實，這是華頓翻譯社們無量劫來的一種習性。

第五「沉寂心」。其實，都是我們具有一顆不安的心靈， 都是心不恬靜，就必需有各種的刺激才能過日子。 翻譯公司不克不及說我什麼都不懂，華頓翻譯社什麼都不學，我很笨，我業障重，我沒有福報，我們經常拿這個藉口，對任何事情提不起勁來，不肯擔當翻譯修道人不是如許子的。修行也好，替常住辦事也好，講經說法攝化眾生也好，必然要本身好好培養這個能力，培育種植提拔能力來造福眾生，這是修道人一種心態翻譯

第三是「堪能心」。一個人庸庸俗俗的，沒什麼本事，沒什麼經受，這就是沒有堪能心翻譯所以能力的培育也是很主要。

我們信梵學佛心量要大，所有的胎生卵生濕生化生，有色無色有想無想非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數眾生，實無眾生得滅度者。

第九「廣心」。翻譯公司看，《金剛經》講得很清晰了。 沒有錯，有些人顛倒置倒，身口意業不如法不如律，那是我的德性不足，沒有舉措去浸染，那也許是他的一種業障，所以以同情心、悲憫心來去指導他。

這是我們學佛的人一個根基的概念。

翻譯公司想一想看，假如你發大心、發廣心，你看到一切眾生都是將來的佛菩薩。

這是講到眾生相，用十種方法可以淨化華頓翻譯社們的身心。我再重複的念一遍：正直心、柔嫩心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心，我們要以這十心來檢修自己的心翻譯你氣量氣度狹隘，看什麼都不順眼，那你要當心了，要調劑一下，不然的話你的心長滿了懊惱的污垢，全部生命都是暗淡無光，你平生當中就愁眉鎖眼，成天吃苦瓜（苦瓜臉）。所以這十心很主要。 不要雜染許多的名聞利養、各種貪愛瞋恨的妄念，你的身心真正安定下來，安心立命了。

所以，不雜心就是同心專心，就是尋求無上正等正覺的心，發菩提心，同心專心一意就是上成佛道下化眾生，就這麼純真。

初地的功德美滿了，要進入第二地，稱為離垢地。離垢地應當發十種心：

所以這個處所講柔軟心，就是你能夠抑制那種堅毅倔強的心，修道起來比力輕易入道、得道翻譯身心柔嫩，不會逞能顯示翻譯請問牙齒硬照樣舌頭硬？牙齒硬嘛，可是最後是牙齒掉光光，柔嫩的舌頭還好好的。柔嫩心就是這個意思，這是一種譬喻。很奇怪，我們身體上越是剛硬的越是先破壞，像舌頭軟軟的，它還可以或許保留。 所以，眾生是扶助華頓翻譯社們修道的增上緣，不是障礙華頓翻譯社們、故障我們，那就是要有堪能心來接受各種境地的考驗。

我們講自利利他，在利他當中完成自利，在自利當中又能夠去利他，這是佛法修行的心態之一。

為了攝化眾生，你必需在戒定慧去下功夫。

第一個是「樸重心」。深山裡面松樹長得直直壯壯的，就能夠用來作種種材料，裝璜啦、莊嚴道場啦；如果一棵樹木長得歪七歪八的，只能當個藝術品，要拿來建築是不可能翻譯所以這個處所用「正直」來形容，我們修道的人這個心不要歪曲解曲、彆彆扭扭，這類修道是不可的。

在修道的進程，你想了一大堆，就在妄圖傍邊耗掉了生命的能量。

〈遺教經〉就講，一小我心經常安定的時辰，可以或許觸事有餘，遇到什麼工作，翻譯公司就不會驚慌失措。

正直心也是如許子。

爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
冷有冷的好處，熱有熱的好處，我們賞識熱，也享受這個熱，炎天享受大汗淋漓，把身上的寒排掉翻譯「春有百花秋有月，夏有冷風冬有雪，若無閒事掛心頭，就是人世好時節」，這是無門禪師告知我們的翻譯

可以或許隨遇而安，這是最好。

自我身心的調伏、人跟人之間相處之道、和我跟這個世界順應，這是華頓翻譯社們天天要面對的三個問題翻譯你不好好處理自己身心的淨化昇華，你就很難人跟人之間的一種溝通尊敬，就產生謝絕排斥，然後你會感覺這個世界變得太多了，一會兒乾旱，一會兒又水患。那你目的安在呢？就是廣度無量無邊的眾生，所有眾生都是華頓翻譯社關心度化的對象，這個就是廣心翻譯胎生卵生濕生化生，我們講四生九有。佛陀成道進程就是發這個願：眾生無邊誓願度，就是廣心翻譯

華頓翻譯社們修道的目的，第一個是淨化本身的身心，淨化本身，強化本身的生命，增長悲心，增長聰明。

第七「不雜心」。修學佛法最主要一個主旨，佛法講這麼多這麼多，其實我們把它濃縮起來就只有一個字，叫做空翻譯你空去了華頓翻譯社執華頓翻譯社見，你就沒有相對的一個世界讓你煩、讓你厭煩、讓你難堪；你空去了那些貪心的心——我要有禪定、我要有神通、我要有名望、我要有大道場、我要許多很多的門徒，你心裡面雜染這麼多，翻譯公司就安不下心翻譯

第四「調伏心」。我們講「平凡心是道」，也沒有什麼好，也沒有什麼欠好，也沒有什麼值得華頓翻譯社貪戀，也沒有什麼值得華頓翻譯社討厭，這是一顆調伏的心。你能調伏翻譯公司的心，不是瞋恨的狀況，也不是貪戀的狀況，那就是下面所說的寂靜心翻譯

我們無量劫來養成的習慣是什麼？好的，華頓翻譯社就貪戀執著；欠好的，我謝絕排擠瞋恨，這是我們無量劫來養成的偏差，很天然的翻譯在佛法來說，你一天到晚就是在推推拉拉傍邊過日子，你的歡愉、你的幸福都是被外在環境來閣下翻譯因為你的心沒有調伏，所以很容易做這些境界的奴隸，好的境界你貪戀執著，欠好的境地翻譯公司起瞋恨心了。

當華頓翻譯社們不克不及改變世界，我們只有改變本身的心態來順應，這是修道人從底子上去闊別各種的煩惱。你說我有神通有聰明，我能夠知道宿世因果、來世因果；他人的苦衷翻譯公司都知，本身的苦衷都不知，哪有這類修法！

翻譯公司一向想到說我住什麼處所就多好，住天堂多好，思衣得衣思食得食，這個是雜心。 佛子！菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地，當起十種深心。菩薩以此十心，得入第二離垢地翻譯  何等爲十？所謂：正直心、柔軟心、堪能心、調伏心、幽靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。

所以不雜心很主要，同心專心一意的，上成佛道下化眾生翻譯在這個進程傍邊，空去一切執著雜染，沒有偶像的崇敬，無有一物而可貪取，無有一法而可厭離，這就是不雜心。

假設你每天吃的蘋果是爛蘋果，因為翻譯公司從來沒有吃過新穎的蘋果，隨意吃吧，有就吃嘛。因為他吃到新穎的蘋果了，不再吃那些爛蘋果。當你有一天吃到新穎的蘋果，又甜又香又脆，再拿爛蘋果給翻譯公司，翻譯公司不吃了翻譯修道人也是一樣，翻譯公司一小我耐得住孤單，在孤寂傍邊翻譯公司得到法喜，感受充遍身心每個細胞的那種禪定樂翻譯所以修禪定可以或許離欲，闊別物欲那種刺激的樂，事理就是這樣子。

修道的人對這個念頭，念起念滅、念來念去、動機是善是惡，能夠清清晰楚。初初修道的時辰，正念來了，一會兒妄念又來；善念來了，一會兒又惡念來了；一會兒又想睡覺，沒辦法抑制翻譯這個處所講純善心，就是這個心不是癡心妄想，又不是昏沉睡著了，然後所起的動機都是善的、好的，純善心。

第六「純善心」。

第二是「柔嫩心」。一個人總感覺華頓翻譯社很行，華頓翻譯社要表現，我有那種能耐，這就是自我的表現，對修道來說是欠好的。我們每個人多生多劫來養成那種瞋恨、頑固，沒有辦法回頭是岸，這個都是眾生的弊端。翻譯公司看車子或是機械，它必然要有個柔嫩的墊子，萬一碰撞的話才比力平安。柔嫩心也是如許子，身心很柔嫩，不會逞英雄，不會有一點本領就要強出頭翻譯閩南話講「見光就死」。 曩昔已滅了，曩昔的工作好利害壞、是長短非，把它忘得六根清淨，你才有安心立命的餘地。不然的話，絡續回想過去、想一想曩昔、回想曩昔、回首曩昔，就在愛恨情仇傍邊過日子，這是多麼悲痛的一件工作！所以無顧戀心翻譯

第八「無顧戀心」。這個是我們眾生的習性，對於已曩昔的，你不斷的回想，往事絡續回味，讓你的心混亂無邊，這是顧戀心。

所謂：直心是道場。

我發現西洋人他們心很直，在華頓翻譯社曩昔的經驗裡，我們告訴他怎麼修怎麼學，他就很賣力去做，有效果翻譯那華頓翻譯社們就會想：這有效果嗎？懷疑，這個就是心沒有門徑安甯在一個境地上，想東想西。 所以菩薩戒裡面一個根本大戒，就是忘失菩提心翻譯菩提心就是上成佛道下化眾生，度盡一切眾生，利益一切眾生，修慈悲喜捨。

佛法裡面有所謂「自了漢」，你一切修行就是完全為本身，這是自了漢，叫做當心菩薩翻譯發小小的心量，一切都是為本身，本身好就行了，世間一切災害、一切眾生的魔難跟我無關；翻譯公司以這種心來修行的話，是不克不及成佛的。假如你受菩薩戒，你這個心退了，那種為眾生辦事的心完全沒有了，那叫做破戒翻譯基本大戒很主要的，所以這個處所講到大心。

任什麽時候空當中，翻譯公司都能夠以正直心、柔嫩心、堪能心、調伏心、悄悄心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心，來對待世間一切的人事物，那麼你就得入第二離垢地翻譯

 〈十地品〉傍邊，初地菩薩就是側重在布施、發願，這個作業修完了，就是進入到第二地了翻譯華頓翻譯社們一路念佛文：

所以這個處所叫做大心，那種大乘菩薩的心，一切眾生都是我同等遍及眷注的對象，而不是僅僅我度這個中國人就行了，英國人我不要度，美國人我也不要度，黑人我看了討厭，我不喜好度他們。

不可！在佛法裡面叫做大心。

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